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大发荷官|在我们心里,我执与我爱执狼狈为奸

2020-01-10 15:00:50 百家乐官方网站

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《入行论》第八静虑品第98偈颂:若谓当受苦,此诚邪思惟,亡者他体故,生者亦复然。

这里的后两句是理由,前面两句是所要成立的所立法。

第九十七偈颂讲到“后苦不害今,何故汝防护?”“后苦”指的是未来的苦,后苦不会伤害到我们的今天,那我们为什么会保护呢?回答是:未来的苦还是“我的”苦。

“若谓当受苦”,如果你把它当“我的”,“我的未来”——这个“我的”当然是未来“我的”,这没有错——但是我们平常非常担心的时候,内心里面“是我的”就变成执着心,也可以说它是一个颠倒识,这里讲的“邪思惟”意思是颠倒识。

为什么是颠倒识呢?因为,未来死亡也好,现在活着也好,当时生的时候也好,都是各个不同的状态,所以“亡者他体故,生者亦复然”。

不是“我的”的执着,比较客观的、合理的角度来说,未来是未来,现在是现在,过去是过去,它们是不同的东西。当然这是非常客观地看,客观的意思是不是“我”、“我的” 、“我爱执”很强。

有“我执”肯定就会有“我爱执”,有“我爱执”不一定有“我执”;但是 “我执”跟“我爱执”两个一起的时候,就会互相协助,有“我执”,“我爱执”更强,“我爱执”更强又会反过来让“我执”更强。

这两个的差别是什么呢?所谓“我执”就是一种有自性的或者有独立的一个“我”;“我爱执”是爱护我,也可以说最重要的是“我”,就是说我最重要。

比如我们平常说的“中心”就是中间位置、重要位置,把自己放在最中心的位置,其他的都不是中心,这是不合理的想法,这种就叫我爱执。这是太自私、太霸道的想法:“我的”这个才可以是中心,你们的位置都不可以是中心。

现在这里讲没有“我执”、“我爱执”染污的客观的角度来说,不管你也好、我也好、他也好,都变成重要了;而且他人众多,那就变成他人的是重要,因为他人是多的“我”,大的我,我们世间所说“大我”或者是“大爱”的一个对象——这种客观的角度我们要了解。

所以客观的角度来说,未来的我、过去的我、现在的我都是一个众生,他人对自己来说也是一个众生,各个都是一个众生,“亡者他体故,生者亦复然”。这个亡者也是他有他的一个存在;生者也是他有他的一个存在,不可以把他并在一起,全部并在一起,那肯定是被我执跟我爱执染污了,可以说它是一个邪的思维,就这个道理。

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